(4/ 351) في ترجمة (أحمد بن القاسم بن سليمان الأَغَرّ(1) السُّلَيْمَاني).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلَمِيّ المَدَنيّ أبو إسحاق) وقد ترجم له في:
1 -"الطبقات الكبرى"لابن سعد (5/ 425) وقال:"كان كثير الحديث، تُرِكَ حديثه، ليس يُكْتَبُ".
2 -"تاريخ ابن مَعِين" (2/ 13) وقال:"لا يُكْتَبُ حديثه، كان جَهْمِيًّا رَافِضِيًّا". وقال:"كان كذَّابًا".
3 -"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني"ص 124 رقم (153) وقال:"كذَّاب، وكان يقول بالقَدَر".
4 -"العلل"لأحمد (2/ 42) وقال:"ترك الناس حديثه وكان قَدَريًا".
5 -"التاريخ الكبير" (1/ 323 - 324) وقال:"كان يَرَى القَدَر وكلام جَهْم، عن يحيى بن سعيد. تركهـ ابن المبارك والنَّاس. حدَّثني محمد بن المُثَنَّي قال: حدَّثنا بشر بن عمر قال: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى، قلتُ أَمِنْ أجل القَدَر تنهاني عنه، قال: ليس في حديثه بذلك. . . .".
6 -"أحوال الرجال"ص 128 رقم (212) وقال:"فيه ضروبٌ من البِدَعِ فلا يُشْتَغَلُ بحديثه فإنَّه غير مُقْنِعٍ ولا حُجَّةٍ".
7 -"المعرفة والتاريخ"للفَسَوي (3/ 33) وفيه عن مالك بن أنس:"ليس برضى في دِينه".
(1) في مخطوطة"التاريخ"نسخة المحمودية (1/ 124/ آ) :"الأعين"بدلًا من"الأغر".