أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1912 من 5439

(2/ 142) ، من طريق لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت:"ربما مشى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في نَعْلٍ واحدةٍ".

وإسناده ضعيف لضعف (لَيْثٍ) كما تقدَّم.

ثم رواه التِّرْمِذِيّ عن أحمد بن مَنِيع، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أنَّها مَشَتْ بِنَعْلٍ واحدةٍ، وقال:"وهذا أصحُّ". ثم قال:"هكذا رواه سفيان الثَّوري وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفًا، وهذا أصحُّ".

وله شاهد من حديث عليّ بن أبي طالب، بلفظ:"كان النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم إذا انقطع شِسْعُ تَغْلِهِ مشى في نَغْلٍ واحدةٍ، والأخرى في يده، حتى يجد شِسْعًا، فيلبسها".

رواه الطبراني في"المعجم الأوسط"-كما في"مجمع البحرين في زوائد المعجمين"للهيثمي (7/ 159) رقم (4233) -، من طريق عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ، به.

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (5/ 139) بعد أن عزاه له:"إسناده حسن".

أقول: لكن هذا الحديث مُعَارَضٌ بالحديث الصحيح الذي رواه البخاري في اللباس، باب لا يمشي في نعل واحدة (10/ 309) رقم (5855) ، ومسلم في اللباس والزينة، باب استحباب لبس النعل في اليمني. . . (3/ 1660) رقم (2097) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا:"لا يَمْشِ أحدُكم في نَعْلٍ واحدةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جميعًا، أو لِيَخْلَعْهُمَا جميعًا".

وقد صَحَّ كذلك من حديث جابر رضي اللَّه عنه، رواه مسلم في اللباس، باب النهي عن اشتمال الصماء. . . (3/ 1661) رقم (2099) .

وانظر"مشكل الآثار"للطَّحَاوي (2/ 141 - 143) في بيان وجه المعارضة أيضًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت