1 -"الضعفاء"للعُقَيْلِي (1/ 187) وقال:"حفظه فيه اضطراب شديد، كان يذهب إلى القَدَر وحدَّث بمناكير".
2 -"الكامل" (2/ 572 - 574) وقال:"عامَّة ما يرويه منكر. . . ولعل ذاك إنما هو مِنْ قِبَلِ أبيه".
3 -"المغني" (1/ 132) وقال:"منكر الحديث قاله ابن عدي".
4 -"اللسان" (2/ 111 - 112) وفيه عن السَّاجي:"حدَّث بمناكير وكان يذهب إلى القَدَر".
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (3/ 254 - 255) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بالثلاثة المذكورين آنفًا.
وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في"اللآلئ المصنوعة" (2/ 453) ، وتابعة ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (2/ 383) ولَخَّصَ تعقيبه فقال:"تعقِّب بأنه صحَّ من حديث أبي سعيد الخُدْري، أخرجه أحمد والتِّرْمِذِيّ وابن حِبَّان في"صحيحه"والضياء في"المختارة"".
أقول: حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه التِّرْمِذِيّ في صفة الجنَّة، باب ما جاء في صفة أهل الجنَّة (4/ 679) رقم (2540) -واللفظ له-، وأحمد في"المسند" (3/ 75) ، وابن حِبَّان في"صحيحه" (9/ 247) رقم (7362) ، وأبو يعلى في مسنده (2/ 528) رقم (1395) ، وأبو الشيخ الأَصْبَهَاني في"العَظَمَة" (2/ 678 - 679) رقم (272) و (3/ 1096) رقم (593) ، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في"صفة الجنَّة" (3/ 202 - 203) رقم (357) ، والبيهقي في"البعث والنشور"ص 201 رقم (311) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره"، والضياء في"صفة الجنَّة"