كما أنَّ فيه (محمد بن نُعَيْم بن عبد اللَّه المُجْمِر الجُمَحِيّ المَدَنيّ) ، ترجم له ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (8/ 109) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال ابن حَجَر عنه في"التقريب" (2/ 213) :"مجهول الحال، من السابعة"/ ق. وترجم له في"التهذيب" (9/ 493) ولم يذكر فيه سوى قول أبي حاتم:"مجهول".
أمَّا أبوه (نُعَيْم بن عبد اللَّه) ، فثقة كما قال في"التقريب" (2/ 305) ، وخرَّج حديثه أصحاب الكتب الستة.
التخريج:
رواه الحارث بن أبي أُسَامَة في"مسنده"كما في"المطالب العالية"لابن حَجَر (1/ 168) رقم (614) ،
ولفظه عنده:"عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّه كان يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، ويجلس جلستين، أَوَّلَ ما يصعد، وبين الخُطْبَتَيْنِ".
وفي حاشية المحقق:"رواه الحارث عن الوَاقِدِيّ".
وله شاهد ضعيف، رواه أبو داود في الصلاة، باب الجلوس إذا صعد المنبر (1/ 657) رقم (1092) ، من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن العُمَري، عن نافع، عن ابن عمر قال:"كان النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يخطُب خُطبتين: كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ -أراه قال: المؤذِّن-، ثم يقوم فيخطُب، ثم يجلس فلا يتكلَّم، ثم يقوم فيخطُب".
قال المُنْذِريُّ في"تهذيب سنن أبي داود" (2/ 17) :"في إسناده العُمَري، وهو عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب وفيه مقال".
وقال الحافظ ابن حَجَر في"فتح الباري" (2/ 46) -في الجمعة، باب