ومن أَعْطَى الشُّكْرَ، أُعْطِي الزيادةَ، لأنّ اللَّه تعالى يقول: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [سورة إبراهيم: الآية 7] .
ومن أَعْطَى الاستغفارَ، أُعْطِي المغفرةَ، لأنَّ اللَّه تعالى يقول: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} [سورة نوح: الآية 10] "."
(1/ 247 - 248) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن موسى المَرْوَزِيّ) .
مرتبة الحديث:
منكر.
ففي إسناده (محمود بن العبَّاس) وقد ترجم له في:
1 -"العلل المتناهية" (2/ 355) وقال:"مجهول".
2 -"الميزان" (4/ 77 - 78) وقال:"عن هُشَيْم بخبر كَذِبٍ، لعله واضعه. وله خبر آخر منكر". ثم ساق الحديث المتقدِّم عن الطبراني.
3 -"اللسان" (6/ 3) وأقرَّ ما في"الميزان". ولم يذكرا قول ابن الجَوْزي المتقدِّم.
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن موسى المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك. .
و (هُشَيْم) هو (ابن بَشِير السُّلَمِيّ الوَاسِطِي) : ثقة ثَبْتٌ كثير التدليس والإِرسال الخفي. وستأتي ترجمته في حديث (348) .
و (الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران) : إمام ثقة مدلِّس. وستأتي ترجمته في حديث (190) .
و (عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ) : إمام ثقة فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (231) .
وباقي رجال الإِسناد ثقات.