أقول: قول ابن الجَوْزي عن حديث جابر الذي رواه الخطيب:"فيه مجاهيل"، موضع نظر لِمَا قدَّمت. ولم يُسَلَّمْ له حُكْمُهُ عليه بالوضع كما سيأتي.
وللحديث شواهد عِدَّة عن تسعة من الصحابة، يصحُّ بمجموعها، انظرها وطرقها والكلام عليها في:"خصائص عليّ"للنَّسَائي رقم (38 و 42 و 43) ، و"مجمع الزوائد" (9/ 114 - 115) ، و"فتح الباري" (7/ 14 - 15) ، و"القول المسدَّد"لابن حَجَر ص 53 - 58، و"اللآلئ المصنوعة"للسُّيُوطِيّ (1/ 346 - 354) ، و"تنزيه الشريعة"لابن عَرَّاق (1/ 383 - 384) ، و"نظم المتناثر في الحديث المتواتر"للكَتَّاني ص 122 - 123، واعتبره متواترًا.
ومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب (5/ 641) رقم (3732) ، والنَّسَائي في"خصائص عليّ"ص 63 - 64 رقم (42 و 43) ، وأحمد في"المسند" (1/ 371) -مطوَّلًا-، والطبراني في"المعجم الكبير" (12/ 99) رقم (12594) ، وأبو نُعَيْم في"الحِلْيَة" (4/ 153) ، عن ابن عبَّاس:"أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أمَرَ بِسَدِّ الأبواب إلَّا بَابَ عليٍّ".
قال ابن حَجَر في"فتح الباري" (7/ 15) -في الفضائل، باب قول النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم"سُدُّوا الأبواب إلَّا باب أبي بَكْرٍ"- بعد أن عزاه لأحمد والنَّسَائي:"ورجالهما ثقات".
وقال ابن حَجَر في الموطن السابق ذاته، بعد أن ذكر الأحاديث الواردة في ذلك:"وهذه الأحاديثُ يُقَوِّي بعضها بعضًا، وكُلُّ طريق منها صالح للاحتجاج فضلًا عن مجموعها. وقد أَوْرَدَ ابن الجَوْزِيّ هذا الحديث في"الموضوعات"، أخرجه من حديث سعد بن أبي وقَّاص، وزيد بن أَرْقَم، وابن عمر، مقتصرًا على بعض طرقه عنهم، وأعلَّه ببعض من تكلِّم فيه من رواته، وليس ذلك بقادح لما"