و (سليمان بن موسى الحَمْزِيّ أبو أيوب) ذكره ابن الجَزَرِيّ في"طبقات القُرَّاء" (1) (1/ 316) . ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه أيضًا (محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق المُسْتَمْلِي أبو بكر) وقد ترجم له في:
1 -"تاريخ بغداد" (2/ 53 - 55) وفيه عن البَرْقَاني:"ثقة". وقال: محمد بن أبي الفَوَارس:"متيقظ حسن المعرفة، وكانت كتبه ضاعت، واستحدث من كتب النَّاس، فيه بعض التساهل". وقال الأَزْهَرِيّ:"كان ابن إسماعيل حافظًا إلَّا أنَّه لَيِّنٌ في الرواية". ووافق الخطيبُ الأَزْهَرِيّ وأقرَّه. وقال العَتِيقي:"كان يفهم، حدَّث قديمًا، وكان أمره مستقيمًا، وكانت كتبه ضاعت". وتوفي عام (378 هـ) .
2 -"ميزان الاعتدال" (3/ 484) وقال:"محدِّث فاضل مُكْثِرٌ، لكنه يحدِّث من غير أصول، ذهبت أصوله، وهذا التساهل طَمَّ وَعَمَّ".
3 -"سِيَر أعلام النُّبَلاء" (16/ 388 - 390) وقال:"الإِمام المحدِّث". وقال بعد أن نقل قول عبيد اللَّه الأَزْهَرِيّ المتقدِّم فيه:"الحديثُ من غير أصل قد عَمَّ اليوم وطَمَّ فنرجو أن يكون واسعًا بانضمامه إلى الإِجازة".
و (عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ السِّمْسَار الأمين أبو القاسم) ترجم له الخطيب في"تاريخه" (10/ 386) وقال:"كتبت عنه وكان ثقة". وتوفي عام (443 هـ) .
و (أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ) هو (عبد اللَّه بن حَبِيب بن رُبَيِّعة الكوفي) : إمام مُقْرِيء ثقة ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (1398) .
وباقي رجال الإِسناد ثقات.
(1) كما في حاشية"شُعَب الإيمان" (5/ 367) .