(1/ 351) ، وابن عدي في"الكامل" (2/ 701) -في ترجمة (الحسن بن عُمَارَة) -، وعنه البيهقي في"شُعَب الإِيمان" (6/ 481) رقم (8984) -ط بيروت-، وابن الجَوْزي في"العلل المتناهية" (2/ 29) ، من طريق بكَّار بن أسود العَيْذِي (1) ، عن إسماعيل بن أَبَان الخيَّاط (2) ، به.
قال أبو نُعَيْم:"غريب من حديث الأَعْمَش عن خَيْثَمَة، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه".
وقال ابن عدي:"هذا لم أكتبه مرفوعًا إلَّا عن هذا الشيخ، ولا أرى يُرْفَعُ هذا الحديث إلَّا من هذا الوجه، وهو معروف عن الأَعْمَش موقوف".
وقال ابن الجَوْزي:"هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (إسماعيل بن أَبَان الخيَّاط) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.
ورواه القُضَاعِي في"مسند الشِّهاب" (1/ 350 - 351) من طريق ابن عائشة، عن محمد بن عبد الرحمن -رجل من قريش-، عن الأَعْمَش، عن خَيْثَمَة، عن ابن مسعود مرفوعًا به.
و (محمد بن عبد الرحمن القرشي) في إسناده هو (القُشَيْري) أيضًا، قال ابن عدي عنه في"الكامل" (6/ 2261) :"منكر الحديث". وقال:"ومحمد هذا مجهول، وهو من مجهولي شيوخ بقيَّة -يعني ابن الوليد الحِمْصِيّ-". وترجم له الذَّهَبِيُّ في"الميزان" (3/ 625 - 626) وقال:"فيه جهالة، وهو مُتَّهم ليس بثقة. . . وقد قال فيه أبو الفتح الأَزْدِيّ: كذَّاب متروك الحديث". وترجم له ابن حَجَر في"اللسان" (5/ 250 - 251) وقال:"قال الدَّارَقُطْنِيُّ في"غرائب مالك":"
(1) تَصَحَّفَ في"الكامل"، وفي"مسند الشِّهاب"إلى:"العبدي"بالباء الموحدة والدال المهملة. والتصويب من"الأنساب" (9/ 104 - 105) .
(2) تَصَحَّفَ في"الحِلْيَة"إلى:"الحناط". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.