هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مُرْسَلٌ، ولم يذكر فيه عائشة"."
أقول: في إسناده (عمر بن عليّ المُقَدَّمي) ، وهو ثقة كثير التدليس، لا يُقْبَلُ حديثه إلَّا إذا صرَّح بالتحديث، وقد عَنْعَنَ هنا. وانظر ترجمته في"طبقات المدلِّسين"لابن حَجَر ص 130 - 131.
والحديث قد أشار إليه أبو داود في الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح (5/ 241 - 242) رقم (4956) حيث قال:"وغَيَّرَ النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم اسم العاص وعزيز و. . . وأرضًا غَفِرَة: سماهما خَضِرَة. . . تركت أسانيدها للاختصار".
غريب الحديث:
قوله:"عَقِرَة"، الذي في"المعجم الصغير"و"سنن أبي داود":"عَفِرَة"بالفاء، وفي"الكامل":"عَقِرَة"كما في"تاريخ بغداد". وفي حاشية"مختصر سنن أبي داود"للمنذري (7/ 255) ما نصُّه: "بهامش المنذري: المحفوظ"عَقِرَة"بالقاف. كأنه كره اسم العَقْر. لأنَّ العَاقِرَ هي المرأة التي لا تحمل. وشجرة عاقر: لا تحمل. ويجوز أن يكون مأخوذًا من قولهم: "نخلة عَقِرَة"إذا قُطِعَ رأسها فيبست. حذرهم أن يفعلوه، لئلا يتغلب عليهم ما قصدوه بهذه الأسماء من التبرك والتفاؤل إلى الضد".
وقال ابن الأثير في"النهاية" (3/ 261) :"ويروى بالقاف والثاء والذال". يعني: عَقِرَة، وعثرة، وعذرة.
أقول: قد تقدَّم عند أبي يعلى بلفظ:"غَدِرة"بالغين والدال المهملة. وقد ذكره ابن الأثير في"النهاية" (3/ 345) وقال:"كأنَّها كانت لا تسمحُ بالنبات، أو تُنْبِتُ ثم تسرع إليه الآفة، فَشُبِّهت بالغَادِرِ لأنَّه لا يَفِي".