ورواه التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب في فضل الأنصار وقريش (5/ 715 - 716) رقم (3909) ، من طريق عطاء بن السائب، عن أنس مرفوعًا بلفظ:"اللَّهُمَّ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، وللأبناء أبناء الأنصار، ولنساء الأنصار". وقال:"حسن غريب من هذا الوجه".
وجعلت حديث الخطيب من الزوائد لقوله:"ولأزواج الأنصار"، فهي ليست عندهما.
ولذات هذه الزيادة أدخله الهيثمي في"مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (7/ 16) رقم (3951) ، حيث إنَّه بعد أن ساقه من طريق الطبراني في"الصغير"قال: "هو في الصحيح خلا قوله:"ولأزواج الأنصار"".
وللحديث شواهد انظرها في:"المصنَّف"لابن أبي شَيْبَة (12/ 156 - 157 و 165) ، و"جامع الأصول" (9/ 163 - 164) ، و"مجمع الزوائد" (10/ 40 - 41) ، و"المطالب العالية" (4/ 140) .
ومن هذه الشواهد ما رواه البُخَاري في التفسير، باب قوله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا} (8/ 650) رقم (4906) ، ومسلم في الفضائل، باب من فضائل الأنصار (4/ 1948) رقم: (2506) ، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الأنصار وقريش (5/ 713) رقم (3902) -واللفظ له-، عن زيد بن أرقم مرفوعًا:"اللَّهُمَّ اغفر للأنصار ولِذَرَاري الأنصار، ولِذَرَارِيّ ذَرَارِيهمْ". وقال التِّرْمِذِيّ:"هذا حديث حسن صحيح".
ولقوله:"ولأزواج الأنصار"، شاهد من حديث جابر بن عبد اللَّه، رواه الطبراني في"المعجم الأوسط"-كما في"مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (7/ 15 - 16) رقم (3950) - من طريق يعقوب القُمِّي، عن عيسى بن جارية،