ففيه (فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِيّ البَصْرِيّ أبو مُهَنَّد) : ضعيف.
وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (172) .
وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه الطبراني في"المعجم الكبير" (8/ 314) رقم (8018) ، و"المعجم الأوسط" (3/ 358) رقم (2560) ، وابن عدي في"الكامل" (6/ 2047) -في ترجمة (فَضَّال بن جُبَيْر) -، من طريق فَضَّال هذا، عن أبي أُمَامة مرفوعًا، به.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (10/ 301) : رواه الطبراني في"الكبير"، و"الأوسط"، وفيه فَضَّال بن الزُّبَيْر -ويقال: ابن جُبَيْر-، وهو ضعيف"."
وله شاهد من حديث عُبَادة بن الصَّامت مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه أحمد في"المسند" (5/ 323) ، وابن حِبَّان في"صحيحه" (1/ 245) رقم (271) ، والحاكم في"المستدرك" (4/ 358 - 359) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (6/ 288) ، وفي"شُعَب الإِيمان" (9/ 97 و 461 - 462) رقم (4464 و 4877) ، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب"الصَّمْت"ص 230 رقم (444) ، وفي"مكارم الأخلاق"ص 25 رقم (116) ، من طريق المطَّلب بن حَنْطَب، عن عُبَادة بن الصَّامت.
قال الحاكم:"صحيح الإِسناد". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله:"فيه إرسال". أقول: يعني الذَّهَبِيُّ بالإرسال هنا: الانقطاع. وهذا الانقطاع بين (المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب) وبين (عُبَادة بن الصَّامت) . ففي"المراسيل"لابن أبي حاتم ص 164 نقلًا عن أبيه: قوله في (المطَّلب) :"عامَّة روايته مرسل. روى عن عُبَادَةَ مُرْسَلًا لم يدركهـ".