مرتبة الحديث:
باطل.
ففي إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عليّ النَّخَعِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في"الميزان" (1/ 543) وقال:"شيخ كَتَبَ عنه الإسماعيلي. عُمِّرَ وتغيَّر، لا يعتمدُ عليه، وأتى بخبر باطل". ثم ساق حديثه هذا من الطريق المتقدِّم، وقال: رواه عنه الإسماعيلي.
وتابعه الحافظ ابن حَجَر في"اللسان" (2/ 303) إلَّا أنَّه قال:"لا ذنب فيه لهذا الرجل - [يعني الحسين بن عليّ النَّخَعِيّ] -، والظاهر أنَّ الضعف من قِبَلِ سعيد، وهو ابن بشير، واللَّه أعلم".
أقول: و (سعيد بن بشير) هذا الذي في الإسناد، هو (الأَزْدِيُّ الشَّامِيُّ أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو سَلَمَة) وقد ترجم له في:
1 -"التاريخ الكبير" (1/ 319) وقال:"يتكلَّمون في حفظه".
2 -"كشف الأستار عن زوائد البزَّار" (1/ 267) رقم (551) وفيه عن البزَّار:"لا يُحْتَجُّ بما انفرد به". و (4/ 41) رقم (3143) وقال:"صالح، ليس به بأس، حسن الحديث".
3 -"الضعفاء"للنَّسَائي ص 126 رقم (282) وقال:"يروي عن قَتَادَة: ضعيف".
4 -"الجرح والتعديل" (4/ 6 - 7) وفيه عن شُعْبَة:"صدوق اللسان". وقال ابن عُيَيْنَة:"كان حافظًا". وفيه: أنَّ أحمد ضعَّف أَمْرَهُ. وقال ابن مَعِين:"ليس بشيء". وقال ابن نُمَير:"منكر، ليس بشيء، ليس بقويّ الحديث، يروي عن قَتَادَة المنكرات". وقال أبو حاتم وأبو زُرْعَة:"محلُّه الصدق عندنا"، فسألهما ابن أبي حاتم: يُحْتَجُّ بحديثه؟ فقالا:"يُحْتَجُّ بحديث ابن أبي عَرْوبَة والدَّسْتَوائي،"