(320) ، والبيهقي في"شُعَب الإيمان" (12/ 512) رقم (6844) ، من طرق، عن حَرِيز (1) بن عثمان، عن حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي، عنه، به.
قال في"المجمع" (10/ 191) :"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حِبَّان بن زيد (2) الشَّرْعَبي، ووثَّقه ابن حِبَّان. ورواه الطبراني كذلك".
وقال المُنْذِريُّ في"الترغيب والترهيب" (3/ 202) :"رواه أحمد بإسناد جيِّد".
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على"المسند" (10/ 51) رقم (6541) :"إسناده صحيح". وهو كما قال.
وعزاه في"الجامع الكبير" (1/ 101) إلى الطبراني في"الكبير".
ولم أقف عليه في"المعجم الكبير"المطبوع، لأن (مسند عبد اللَّه بن عمرو) ، مفقود من النسخة الخطية التي طبع عنها.
غريب الحديث:
قوله:"ويل لأَقْمَاعِ القول"قال في"النهاية" (4/ 109) :"الأقماع: جمع قِمَع، كَضِلَع، وهو الإناء الذي يترك في رءوس الظُّروف لتملأ بالمائعات من الأشربة والأدهان. شَبَّه أسماع الذين يستمعون القول ولا يَعُونَهُ ويحفظونه ويعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئًا مما يُفْرَغُ فيها، فكأنه يمر عليها مجازًا، كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازًا".
وفي حاشية"النهاية":"قال الهَرَوي: وقيل: الأقماع: الآذان والأسماع".
(1) صُحِّفَ في"المسند"في الموضعين إلى"جرير". والتصويب من المصادر التي خرَّجته، ومن"تهذيب الكمال" (5/ 568) .
(2) في الأصل:"يزيد"وهو تصحيف. والتصويب من"التاريخ الكبير" (3/ 84) ، وغيره.