أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3366 من 5439

عقبه: وبإسناده عن الأعمش، عن شَقِيق، عن عبد اللَّه بن مسعود، فتعلَّق نظر ابن الجَوْزي بقوله: وبإسناده عن الأعمش دون تمامه، فظنه عن جابر.

وتعقَّب السُّيُوطيُّ في"اللآلئ" (2/ 140 - 141) ، وابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة"، ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، وقالا ما ملخصه: إنَّ الحديث قد ورد نحوه عن بعض الصحابة، وأنَّ أحد طرقه جيِّدة.

أقول: قد ورد معناه في حديث رواه أبو داود في الخَرَاج، باب في تعشير أهل الذِّمَّة إذا اختلفوا بالتجارات (2/ 437) رقم (3052) ، فقال: حدثنا سليمان بن داود المهدي، أخبرنا ابن وَهْب، حدَّثني أبو صخر المَدِيني، أنَّ صفوان بن سُلَيْم أخبره، عن عِدَّة من أبناء أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، عن آبائهم دِنْيَةً (1) ، عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال:"ألا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أو انْتَقَصَهُ، أو كَلَّفَهُ فَوْقَ طاقَتِهِ، أو أَخَذَ منه شيئًا بغير طِيب نَفْسٍ، فأنا حَجِيجُهُ يومَ القِيَامِة".

ورواه البيهقي في"السنن الكبرى" (9/ 205) مطوَّلًا من طريق ابن وَهْب قال: أخبرني أبو صخر المَدَني، أنَّ صفوان بن سُلَيْم أخبره عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، عن آبائهم دِنْيَةّ، عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مرفوعًا به.

قال الإمام المنذري في"مختصر سنن أبي داود" (4/ 255) : في إسناده مجهولون.

إلَّا أنَّ الحافظ العراقي في"نُكَتِهِ على مقدمة ابن الصلاح"المسمَّاة: بـ"التقييد والإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح"ص 244 قال:

(1) مصدر في موضع الحال. ومعناه: لاصقي النسب. انظر"لسان العرب"مادة (دنا) (14/ 273) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت