رواه البيهقي في"القراءة خلف الإِمام"ص 184 رقم (401 و 402) ، وروى عن أبي عليّ الحافظ قوله:"هذا كذب باطل وأبو عِصْمة نوح بن أبي مريم كذَّاب".
الرابع: من طريق سُوَيْد بن سعيد، عن عليّ بن مُسْهِر، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.
رواه البيهقي في"القراءة خلف الإِمام"ص 181 رقم (393) ، وروى عن أبي عبد الرحمن التَّمِيمي قوله:"أستخير اللَّه تعالى أن أضرب على حديث سُوَيْد كلّه من أجل هذا الحديث الواحد في القراءة خلف الإِمام".
ونقل عن الإِمام أحمد قوله:"سُوَيْد بن سعيد تغيَّر في آخر عمره، وكثرت المناكير في حديثه، وهذا الحديث عند أصحاب عبيد اللَّه بن عمر موقُوف غير مرفوع".
وقد ذكر له البيهقي في"القراءة خلف الإِمام"ص 182 - 186 طرقًا أخرى عن ابن عمر، وأعلَّها كلّها، فانظرها.
والحديث رواه مالك في"الموطأ" (1/ 86) عن نافع أنَّ عبد اللَّه بن عُمَرَ كان إذا سُئِلَ: هَلْ يقرأُ أحدٌ خلفَ الإِمام؟ قال: إذا صلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ الإِمام فَحَسْبُهُ قراءةُ الإِمام، وإذا صلَّى وحْدَهُ فليقرأْ. قال: وكان عبد اللَّه بنُ عُمَرَ لا يقرأُ خلفَ الإِمام.
وللحديث طرق كثيرة عن عدد من الصحابة، انظرها في:"شرح معاني الآثار"للطَّحَاوي (1/ 216 - 218) ، و"القراءة خلف الإِمام"للبيهقي ص 147 - 202، و"السنن الكبرى"له (2/ 159 - 163) ، و"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق"لابن عبد الهادي (2/ 842 - 849) ، و"نصب الراية"للزَّيْلَعِيّ (2/ 6 - 14) ، و"مجمع الزوائد"للهيثمي (2/ 111) ، و"الدِّراية في تخريج أحاديث الهداية"لابن حَجَر (1/ 162 - 164) ، و"إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف"