التخريج:
رواه الطَّحَاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 467) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/ 221) ، وابن حِبَّان في"المجروحين" (1/ 323) ، وابن عدي في"الكامل" (3/ 1236) -كلاهما في ترجمة (سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي) -، من طريق أبي إبراهيم التَّرْجُمَاني، عن سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ، به.
قال البيهقي عقبه:"تفرَّد أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني برواية هذا الحديث مرفوعًا، والصحيح أنَّه من قول ابن عمر موقوفًا. وهكذا رواه غير أبي إبراهيم عن سعيد". ثم ساقه من طريق يحيى بن أيوب، عن سعيد بن عبد الرحمن موقوفًا، وقال:"وكذلك رواه مالك بن أنس وعبد اللَّه بن عمر العُمَرِي، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا".
وقال ابن عدي:"وهذا لا أعلم أحدًا رفعه عن عبيد اللَّه غير سعيد بن عبد الرحمن".
وذكره ابن الجَوْزي في"العلل المتناهية" (1/ 443 - 444) من الطريق المتقدِّم، ونقل عن الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ قوله:"وهم في رفعه، والصحيح أنَّه موقوف من قول ابن عمر، كذلك رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قوله".
وقد ذكره ابن أبي حاتم الرَّازي في"علله" (1/ 108) وقال:"إنَّه سأل أبا زُرْعَة الرَّازي عنه، فقال له:"هذا خطأ، رواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفًا، وهو الصحيح. وأُخبرت أنَّ يحيى بن مَعِين انْتَخَبَ على إسماعيل بن إبراهيم، فلمَّا بَلَغَ هذا الحديث جاوزه، فقيل له: كيف لا تكتب هذا الحديث؟ ! فقال يحيى: فعل اللَّه بي إن كتبت هذا الحديث"."
والحديث رواه مالك في"الموطأ" (1/ 168) ، وعنه الطَّحَاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 467) ، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا عليه.