وآفته (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي) ، فإنَّه كذَّاب دجَّال كما قال الدَّارَقُطْنِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (822) .
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له:"ما أُبْعِدُ أن يكون هذا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي، فإنَّ له عن يحيى بن مَعِين بمثل هذا الإِسناد حديثًا آخر".
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (2/ 252 - 254) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وهذا (الأُشْنَانِيّ) هو: (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت) ، وإنَّما دَلَّسَهُ سعيد بن أحمد. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: الأُشْنَانِيّ كذَّابٌ دجَّالٌ. وقال أبو بكر الخطيب: كان يضع الحديث وضعًا فاحشًا".
وله شاهد من حديث زيد بن أرقم، رواه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (18/ 170) -مخطوط-، من طريق عبد الملك بن دَلِيل -إمام مسجد حَلَب-، عن أبيه، عن إسماعيل السُّدِّي، عن زيد مرفوعًا به، بدون ذكر الخصلة الرابعة.
وذكره الدَّيْلَمِيُّ في"الفردوس" (5/ 288 - 229) رقم (8036) من حديث زيد بن أرقم أيضًا.
أقول: لا قيمة لهذا الشاهد، فإنَّ في إسناده: (دَلِيل بن عبد الملك الفَزَاري الحَلَبِي) ، وقد ترجم له ابن حِبَّان في"المجروحين" (1/ 295) وقال:"يروي عن السُّدِّيّ، روى عنه ابنه عبد الملك بن دليل عنه عن السُّدِّيّ عن زيد بن أرقم نسخةً موضوعةً، لا يحلُّ ذكرها في الكتب ولا الاحتجاج بدليل هذا". وانظر"اللسان" (2/ 432 - 433) .