2 -"تاريخ ابن مَعِين"-رواية ابن طَهْمَان- ص 71 رقم (199) وقال:"ليس بثقة يكذب".
3 -"التاريخ الكبير" (8/ 297) وقال:"منكر الحديث".
4 -"الضعفاء"للنَّسَائي ص 249 رقم (659) وقال:"ليس بثقة".
5 -"الضعفاء"للعُقَيْلِي (4/ 421 - 422) .
6 -"الجرح والتعديل" (9/ 179) وفيه عن أبي حاتم:"متروك الحديث، ذاهب الحديث، كان يَفْتَعِلُ الحديث". وقال أبو زُرْعَة:"ضعيف الحديث".
7 -"المجروحين" (3/ 117) وقال:"كان ممن يروي الموضوعات عن أقوام أثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال".
8 -"الكامل" (7/ 2679 - 2680) وقال:"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه".
9 -"الإرشاد"للخَلِيلي (2/ 493) وقال:"ضعيف".
10 -"الضعفاء"للدَّارَقُطْنِيّ ص 391 رقم (575) .
11 -"تاريخ بغداد" (14/ 112 - 113) وفيه عن أبي داود:"ليس بشيء". وقال صالح جَزَرَة:"ضعيف، مُنْكَرُ الحديث جدًّا".
12 -"ميزان الاعتدال" (4/ 397) وفيه عن ابن مَعِين -رواية ابن مُحْرِز-:"كذَّاب خبيث عدو اللَّه. كان يسخر به".
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (طَلْحَة بن عمر الحَذَّاء) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و (محمد بن جُحَادَة) : ثقة، إلَّا أنَّ ابن حِبَّان قد ترجم له في"ثقاته" (7/ 404) في طبقة أتباع التابعين وقال:"ومن زعم أنَّه سمع من أنس فقد وَهِمَ، تلك روايات يتفرَّد بها يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار وهو واه". وقد سبقت ترجمته في حديث (188) .