فَرَأى أنَّ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أُعْطِيَ أَفْضَلَ ممَّا أُعْطِيَ، فقد صَغَّرَ ما عَظَّمَ اللَّهُ، وعَظَّمَ ما صَغَّرَ اللَّهُ"."
وقال:"لا يَنْبَغِي لِحَامِلِ القُرْآنِ أَنْ يَجِدَ فيمن يَجِدُ (1) ، ولا يَجْهَلَ فيمن يَجْهَلُ، ولكنَّه يَعْفُو ويَصْفَحُ لِعِزِّ القُرْآنِ".
(9/ 396) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن محمد المُقْرِئ الأَصْبَهَاني أبو الحسين) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والشطر الثاني:"لا ينبغي لحامل القرآن. . ."، قد ورد بإسناد حسن لكن مع اختلاف آخره.
ففيه (إسماعيل بن رافع بن عُوَيْمِر الأنصاري المَدَني أبو رافع) وقد ترجم له في:
1 -"تاريخ ابن مَعِين" (2/ 33) وقال:"ليس بشيء".
2 -"الضعفاء"للنَّسَائي ص 49 رقم (34) وقال:"متروك الحديث".
3 -"الجرح والتعديل" (2/ 168 - 169) وفيه عن أبي حاتم:"منكر الحديث". وقال أحمد:"ضعيف الحديث". وقال ابن مَعِين:"ضعيف".
= (إسماعيل) كان سنة إحدى وستين كما في"التهذيب" (1/ 318) ، ووفاة (عبد اللَّه بن عمرو) كانت سنة (65 هـ) -انظر"السِّيَر" (3/ 94) -. ولذا قال المِزِّيُّ في"تهذيب الكمال" (3/ 144) في ترجمة (إسماعيل) :"وأدرك عبد اللَّه بن عمرو بن العاص".كذلك ليس بين وفاة (عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب) ، وولادة (إسماعيل) كبير أَمَدٍ، حيث إنَّ وفاة (عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب) كانت سنة (73 هـ) كما في"التقريب" (1/ 435) .
(1) هكذا في المطبوع. وهو موافق لما في مخطوطة"التاريخ"نسخة تونس ص 212. وفي"مجمع الزوائد" (7/ 159) ، و"الجامع الكبير" (1/ 818) :"أن يحتَدَّ فيمن يحتدُّ".