أقول: في إسناده: (حُمَيْد بن الرَّبيع بن حُمَيْد بن مالك اللَّخْمِي الخزَّاز أبو الحسن) وهو ضعيف، ووثَّقه البعض، وكذَّبه ابن مَعِين والحَضْرَمِي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (418) .
والحديث رواه البُخَاري في الجهاد، باب ناقة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم (6/ 773) رقم (2872) ، وغير موضع، وأحمد في"المسند" (3/ 103 و 253) ، والنَّسَائي في الخيل باب السبق (6/ 227) ، وأبو داود في الأدب، باب في كراهية الرفعة في الأمور (5/ 151 - 152) رقم (4802) ، وأبو يعلى في"مسنده" (6/ 90) رقم (3345) ، وابن حِبَّان في"صحيحه" (2/ 44) رقم (701) ، وعبد بن حُمَيْد في"المنتخب من المسند" (3/ 154 و 164) رقم (1313 و 1342) ، والبَغَوي في"شرح السُّنَّة" (10/ 392) رقم (2651) ، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في"أخلاق النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وآدابه"ص 153، والبيهقي في"السنن الكبرى" (10/ 16 - 17 و 25) ، والقُضَاعي في"مسند الشهاب" (2/ 118 - 119) رقم (1009) ، عن أنس بن مالك بمثل رواية أبي هريرة.
غريب الحديث:
أقول: ناقة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم (القَصَوَاءَ) و (العَضْبَاء) ، واحدة كما جزم به الحَرْبِيُّ، وروى ابن سعد ذلك عن الوَاقِدِي. وهو ما يُشْعِرُهُ قول البُخَاري في ترجمته:"باب ناقة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم"، حيث يقول الحافظ ابن حَجَر رحمه اللَّه في"فتح الباري" (6/ 73) :"أفرد الناقة في الترجمة إشارة إلى أن العَضْبَاء والقَصَواءَ واحدة".
وظَاهِرٌ من كلام ابن الأَثِير أنَّه يميل إليه. وهو ما يرجِّحه المُنْذِري. وهناك من يقول غير ذلك. انظر:"النهاية" (4/ 75) ، و"مختصر سنن أبي داود"للمنذري (6/ 74) .