باللَّه حتَّى يكونَ (1) فيه خمسُ خِصَالٍ: التوكلُ على اللَّهِ، والتفويضُ إلى اللَّهِ، والتسليمُ لأَمْرِ اللَّهِ، والرِّضَا بقضاءِ اللَّهِ، والصَّبْرُ على بَلاءِ اللَّهِ.
إنَّه مَنْ أَحَبَّ للَّه، وأَبِغَضَ للَّه، وأَعْطَى للَّه، ومَنَعَ للَّه، فقد استكملَ الإِيمانَ"."
(9/ 444) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسين بن أحمد الخطيب السِّجِسْتَانِيّ أبو بِشْر) .
مرتبة الحديث:
باطل بهذا الإِسناد. وقد ورد لبعضه ما يشهد لصحته من طرق أخرى كما سيأتي.
ففيه (زيد بن رِفَاعة الهاشمي أبو الخير. وهو كذلك: زيد بن عبد اللَّه بن مسعود الهاشمي أبو القاسم) ، وقد ترجم له في:
1 -"تاريخ بغداد" (8/ 450 - 451) وقال:"كان كذَّابًا". وقال في (9/ 444) :"كان يضع الحديث".
2 -"ميزان الاعتدال" (2/ 103) وقال:"معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه. . . له أربعون موضوعةً سرقها ابن وَدْعَان".
كما ترجم له في (2/ 104) .
3 -"لسان الميزان" (2/ 506) ونقل عن المِزِّيّ قوله فيه:"كان من أجهل خلق اللَّه بالحديث وأقلهم حياءً وأجرأهم على الكذب، وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث. . .".
(1) هكذا في المطبوع. وفي"الموضوعات" (1/ 136) ، و"اللآلئ" (1/ 43) ، و"تنزيه الشريعة" (1/ 152) :"لا يكمل عبد الإِيمان حتَّى يكون". معزوًا للخطيب. ومكان الترجمة المتضمنة لهذا الحديث من مخطوطة"التاريخ"نسخة تونس، بياض.