"سننه" (3/ 207) ، عن عائشة مرفوعًا:"أَقِيْلُوا ذَوِي الهيئاتِ عَثَراتِهِمْ إلَّا الحُدُودَ". وليس عند بعضهم قوله:"إلّا الحدود".
وقد حسَّن حديثها الحافظ العلائي في"النقد الصحيح"ص 35، والحافظ ابن حَجَر في"أجوبته عن أحاديث وقعت في مصابيح السُّنَّة" (3/ 1790) .
ومن هذه الشواهد أيضًا، ما رواه ابن الأعرابي في"معجمه" (2/ 358) رقم (326) عن ابن عمر مرفوعًا:"تجاوزوا في عقوبة ذوي الهيئات". وإسناده حسن
غريب الحديث:
قوله:"أقيلوا"، هو من الإقالة، وهي الترك. انظر:"فيض القدير" (2/ 74) ، و"النهاية" (4/ 134) .
قوله:"ذوي الهيئة -أو الهيئات-"، قال ابن الأثير في"النهاية" (5/ 385) :"الهيئة: صورة الشيء وشَكْلُهُ وحالتُه. ويريد به ذوي الهيئات الحسنة الذين يلزمون هيئةً واحدةً وسَمْتًا واحدًا، ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيئة إلى هيئة".
وقال البيهقي في"السنن الكبرى" (8/ 334) :"قال الشافعي:"وذوو الهيئات الذين يُقَالون عثراتهم الذين ليسوا يُعْرَفُونَ بالشر فيزلُّ أحدهم الزَّلَّة"."
وقال الإمام الخطَّابي في"معالم السنن" (6/ 213) :"قال الشافعي في تفسير"الهيئة"من لم يظهر منه ريبة. وفيه دليل: على أنَّ الإمام مُخَيَّرٌ في التعزير، إن شاء عزَّر، وإن شاء ترك. ولو كان التعزير واجبًا كالحدِّ لكان ذو الهيئة وغيره في ذلك سواء".
وقال الطَّحَاوي في"مُشْكِل الآثار" (3/ 130 - 132) :"إنَّ ذوي الهيئات هم ذوو الصلاح لا من سواهم. . . . ولم يخرجهم ما كان منهم من الزلّات والهفوات"