ففيه (أبو أحمد المُطَرِّز) وهو (محمد بن محمد بن أحمد) ، وقد ترجم له في:
1 -"تاريخ بغداد" (3/ 208) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ:"ليس بالقويِّ، وكان يحفظ".
2 -"اللسان" (5/ 362) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ فحسب.
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن صالح بن عيسى المَدَائِني) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه أيضًا (عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر المَدَائِني، المُلَقَّبُ بِسِيْبَوَيْه) (1) ، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (5/ 261) ، والخطيب في"تاريخه" (10/ 257 - 258) ، وابن مَاكُولا في"الإِكمال" (5/ 24) ، وابن الأثير في"اللباب" (3/ 143) ، ولم يذكروا فيه جرحًا أو تعديلًا.
و (بشر بن المُفَضَّل) ، هو (ابن لَاحِق الرَّقَاشي) : ثقة إليه المنتهى في التثبت بالبَصْرَة، وكان من العُبَّاد، روى له الستة، وتوفي عام (186) أو (187) للهجرة. انظر ترجمته في:"تهذيب الكمال" (4/ 147 - 151) ، و"التهذيب" (1/ 458 - 459) ، و"التقريب" (1/ 101) .
وأمَّا قول العلَّامة المُنَاوي في"فيض القدير" (3/ 444) عن إسناد الخطيب هذا:"وفيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذَّهَبِيُّ في"الضعفاء": مضطرب الحديث. وبشر بن المُفَضَّل: مجهول". فإنَّه مُنْتَقَدٌ، فالذَّهَبِيُّ تبعًا لأبي حاتم، إنما قال ما نقله عنه، في (عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عثمان بن حُنَيْف الأنصاري المَدَني الأُمامي -نسبة إلى الصحابي أبي أُمَامَة-) ، وليس في
(1) وهو في"الإِكمال"لابن مَاكُولا (5/ 24) :"سَبُّوْيَه". وفي"اللباب"لابن الأثير (3/ 143) :"شَبُّوْيَه".