أبي المَلِيح، فرواه عيسى بن يونس، عن عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، عن أبي المَلِيح عن أبيه. وإنما أتى الاختلاف من عبيد اللَّه، لأنَّه لم يكن حافظًا"."
أقول: بل للحديث طريق آخر عن ابن عباس سيأتي.
وقال الحاكم:"صحيح الإسناد". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله:"تركه أحمد يعني عبيد اللَّه".
ورواه الطبراني في"المعجم الكبير" (12/ 221) رقم (1946) ، عن محمد بن صالح بن الوليد النَّرْسِي، حدَّثنا هلال بن بِشْر، حدَّثنا عِمْرَان بن تمَّام عن أبي جَمْرَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.
قال الهيثمي في"المجمع" (5/ 119) : رواه البزَّار والطبراني، وفيه عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، وهو متروك. وفي إسناد الطبراني: عِمْرَان بن تمَّام، وضعَّفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات"."
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (3/ 45) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (سعيد بن سَلَّام الذي كذَّبه أحمد، وبـ(عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد) .
أقول: (سعيد بن سَلَّام) تابعه (عَتَّاب بن حَرْب) عند البزَّار وابن حِبَّان في"المجروحين". و (عَتَّاب) هذا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في"المغني" (2/ 422) وقال: قال أبو حفص الفَلَّاس: ضعيف جدًّا"."
وللحديث شاهد من حديث أسامة بن عمير الهُذَلِيّ رضي اللَّه عنه، رواه التِّرْمِذِيّ في"العلل الكبير" (2/ 751) رقم (316) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (1/ 162) رقم (517) ، وابن عدي في"الكامل" (6/ 2082) -في ترجمة (كثير بن عبد اللَّه بن عمرو المُزَني) -، وعنه البيهقي في"شُعَب الإيمان" (11/ 224 - 225) رقم (1849) ، من طريق عُبَيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، عن