الحافظ، عن أبي أحمد محمد بن عيسى الجُلُودي، عن أبي بكر محمد بن زَنْجُوْيَه القُشَيْري، عن عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، به.
وإسناده حسن.
ورواه البزَّار في"مسنده" (4/ 240) رقم (3623) -من كشف الأستار-، والطبراني في"المعجم الأوسط" (1/ 395 - 396) رقم (695) ، وأبو نُعَيْم في"الحِلْيَة" (9/ 252) ، والبيهقي في"شُعَب الإِيمان" (3/ 109 - 110) رقم (802) ، و (9/ 129) رقم (4493) ، والضِّياء المَقْدِسِيّ في"المُخْتَارَة" (5/ 76 - 77) رقم (1701) و (1702) ، من طريق مؤَمَّل بن إسماعيل، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به.
وعند البزَّار زيادة قوله في آخره:"وأحسبه قال: فإنَّه ما ذَكَرَهُ أَحَدٌ في ضِيقٍ مِنَ العَيْشِ إلَّا وَسَّعَهُ عَلَيْهِ، ولا في سَعَةٍ إلَّا ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ".
قال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلَّا حمَّاد، تفرَّد به مؤمَّل".
وقال الهيثمي في"المجمع" (10/ 308) :"رواه البزَّار والطبراني باختصار عنه، وإسنادهما حسن"!
أقول: في إسناده عندهم (مؤمَّل بن إسماعيل البَصْري أبو عبد الرحمن) ، وهو صدوق سيء الحفظ. وستأتي ترجمته في حديث (1957) ، وقد تابعه (عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي) -وهو ثَبْتٌ كما في"الكاشف" (2/ 130) - عند الخطيب في إسناده المتقدِّم.
كما أنَّ في إسناده عند الطبراني: (أحمد بن محمد بن أبي بڑزَّة المقرئ المكِّي) ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (351) . وقد توبع.
ومتن الحديث صحيح، له شواهد عِدَّة، انظرها في:"شُعَب الإِيمان"-ط بيروت- رقم (828) و (10558) و (10559) (10560) ، و"مسند"