ولفظه عند أبي داود في"سننه" (1/ 106 - 107) رقم (153) في الطهارة باب المسح على الخفين:"كان يَخْرُجُ يقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسحُ على عِمَامَتِهِ ومُوْقَيْهِ".
ولفظه عند أحمد في"المسند" (6/ 15) :"رأيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يمسح على المُوْقَيْنِ والخِمَارِ"، رواه عن عفَّان، حدَّثنا حمَّاد، حدَّثنا أيوب، عن أبي قِلَابَة، عن أبي إدريس، عن بلال.
أقول: إسناد أحمد صحيح.
وقد تقدَّم برقم (1759) من حديث ثَوْبَان، وسيأتي برقم (2003) من حديث أبي هريرة.
وأحاديث المسح على الخُفَّيْنِ متواترة. انظر حديث (1580) في ذلك.
غريب الحديث:
قوله:"المُوْقَيْن": المُوقُ: خُفٌّ غليظ يلبس فوق الخُفِّ. جَمْعُهُ أَمْوَاق، وهو فارسي مُعَرَّبٌ. انظر:"المُغْرِب"للمُطَرِّزي ص 80، و"المعجم الوسيط"مادة (ماق) ص 892، و"النهاية" (4/ 372) .
وقال البيهقي في"السنن الكبرى" (1/ 288) :"والمُوقُ هو الخُفُّ، إلَّا أنَّ من أجاز المَسْحَ على الجُرْمُوْقَيْنِ احتجَّ به".
وتعقَّبه العلاء المَارْدِيني في"الجوهر النقي" (1/ 288 - 289) فقال: الظاهر يريد أنَّ المُوَق هو الخُفُّ المعتاد لا الجُرْمُوق، ردًّا على من يقول: المُوقُ هو الجُرْمُوقُ. وهذا يردُّه قول الجَوْهَري: المُوْقُ خُفٌّ قصير يُلْبَسُ فوق الخُفِّ، وكذا قال المُطَرِّزي. وقال الجَوْهَري أيضًا: الجُرْمُوقُ خُفٌّ قصير يُلْبَسُ فوق الخُفِّ، فَدَلَّ ذلك على أنهما سواء. ومن قال: المُوقُ هو الخُفُّ، فإنما قال ذلك