مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه صاحب الترجمة (العلاء بن مَسْلَمَة الرَّوَّاس) ، وهو متروك. ورماهُ ابن حِبَّان بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (1792) .
كما أنَّ فيه (أبو حفص العَبْدِي) وهو (عمر بن حفص بن ذَكْوَان) : متروك، وكان يحدِّث عن ثابت بالمناكير، وتقدَّمت ترجمته في حديث (660) .
وفيه أيضًا (أَبَان) وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْرِيّ العَبْدِيّ أبو إسماعيل) : متروك أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (531) .
التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في"تاريخ أَصْبَهَان" (2/ 83 - 84) ، وابن عدي في"الكامل" (5/ 1706) -في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ) -، والسَّهْمِيّ في"تاريخ جُرْجَان"ص 440، والشَّجَرِيّ في"أماليه" (1/ 87) ، من طريق العلاء بن مَسْلَمَة الرَّوَّاس، عن أبي حفص العَبْدِيّ، به.
ورواه ابن الجَوْزي في"العلل المتناهية" (1/ 80) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بالعلاء بن مَسْلَمَة وبأبي حفص العَبْدِي.
وقد ساقه أيضًا من حديث عليّ وأبي هريرة، وقال:"ليس في هذه الأحاديث ما يصحُّ". وأبان عمَّا فيها من العلل.
وذكره السُّيُوطيُّ في"اللآلئ" (1/ 202 - 203) ، ولم يرتض الحكم عليه بالوضع لوجود شواهد عِدَّة له. وردَّه ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (1/ 260) ، بأن هذه الشواهد لا تصلح لوجود من اتُّهِمَ بالكذب في أسانيدها.
وقال الشَّوْكَانِيُّ في"الفوائد المجموعة"ص 277:"وقد رُوي من طرق، وبألفاظ، علامات الوضع عليها لائحة".