أقل درجاته أنَّه: صدوق. بل إنَّ الحافظ الذَّهَبِيَّ قال عنه في"الكاشف" (1/ 265) :"حافظ ثَبْت". وقال ابن حَجَر في"التقريب" (2/ 52) : صدوق له أوهام". وقد خرَّج له مسلم في"صحيحه"."
والحديث عزاه في"الجامع الكبير" (1/ 561) إلى الخطيب وحده. وتَصَحَّفَ فيه رمز العزو للخطيب: (خط) ، إلى رمز العزو إلى الدَّارَقُطْنِيّ: (قط) .
وللحديث شاهد عن أبي المَلِيح، عن أبيه أسامة بن عُمَيْر الهُذَلي رضي اللَّه عنه مرفوعًا بمثل لفظ حديث جابر، رواه الطبراني في"الكبير" (1/ 157) رقم (504) ، و"الأوسط" (3/ 426 - 427) رقم (2921) ، والبزَّار في"مسنده" (1/ 482) رقم (1025) -من كشف الأستار-.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (3/ 158) : "رواه البزَّار والطبراني في"الكبير"و"الأوسط"، وفيه سالم بن عبيد اللَّه بن سالم، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثَّقون".
أقول: بل فيه (المُفَضَّل بن فَضَالَة بن أبي أُمَيَّة البَصْرِي أبو مالك، أخو مبارك) ، وهو ليس بالقوِّي. انظر ترجمته في:"التهذيب" (10/ 273) ، و"التقريب" (2/ 271) .
غريب الحديث:
قوله:"مِنْ وَضَحٍ إلى وَضَحٍ":"أي من الضَّوء إلى الضَّوء. وقيل من الهلال إلى الهلال، وهو الوجه، لأنَّ سِيَاقَ الحديث يدل عليه. وتمامه:"فإن خَفِي عليكم فأتموا العِدَّة ثلاثين يومًا"."."النهاية" (5/ 195) .
أقول: هذه الزيادة التي ذكرها ابن الأثير في"النهاية"ليست في الحديث من طريقيه. وقد قال ابن الجَوْزي في"العلل" (2/ 47) عقب روايته للحديث، مُفَسِّرًا له:"أي من الهلال إلى الهلال".