ص 248، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (9/ 633 - 634) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن سفيان الوَاسِطي، عن ابن جُرَيْج، به.
وإسناده ضعيف لضعف (عبد اللَّه بن سفيان الواسِطِي) ، فقد ترجم له العُقَيْلِي في"الضعفاء الكبير" (2/ 262) وقال:"لا يُتَابَعُ على حديثه". وقال الذَّهَبِيُّ في"المغني" (1/ 340) :"تكلِّم فيه".
كما أنَّ فيه تدليس ابن جُرَيْج.
وقد توبع (عبد اللَّه بن سفيان) ، حيث يرويه القَطِيْعِي في زيادات"فضائل الصحابة" (1/ 154) رقم (137) ، وابن أبي عاصم في"السُّنَّة" (2/ 576) رقم (1226) ، وابن شاهين في"شرح مذاهب أهل السُّنَّة"ص 84 رقم (80) ، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، به.
وإسناده ضعيف لتدليس بقيَّة بن الوليد، وابن جُرَيْج.
وعن الخطيب من طريقة المتقدِّم، رواه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (9/ 634) -مخطوط-.
ورواه أبو نُعَيْم في"الحِلْيَة" (3/ 325) ، عن محمد بن أحمد بن عليّ بن سهل، حدَّثنا القاسم بن أحمد الخطَّابي، حدَّثنا هَوْذَة بن خَلِيفة، حدَّثنا ابن جُرَيْج، به؛ وقال:"غريب من حديث عطاء عن أبي الدَّرْدَاء، تفرَّد به عنه ابن جُرَيْج. ورواه عنه بقيَّة بن الوليد وغيره عن ابن جُرَيْج".
وذكره ابن أبي حاتم في"العلل" (2/ 384) من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، به، وسأل أباه عنه، فقال:"هذا حديث موضوع، سمع بقيَّة هذا الحديث من هشام الرَّازِيّ، عن محمد بن الفضل، عن ابن جُرَيْج، فترك الاثنين من الوسط. قال أبي: محمد بن الفضل بن عطيَّة: متروك الحديث".