ففي إسناده صاحب الترجمة (القاسم بن نصر الطَّبَّاخ أبو محمد) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في"ميزان الاعتدال" (3/ 381) وقال:"لا يُعْرَفُ، وأتي بخبرٍ باطلٍ عجيبٍ". ثم ساق الحديث المتقدِّم. كما ترجم له ابن حَجَر في"اللسان" (4/ 467) ولم يزد عمَّا في"الميزان".
وفيه (سليمان بن محمد بن الفضل النَّهْرَوَانِيّ أبو منصور) ، وقد ترجم له في:
1 -"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ"ص 118 رقم (105) وقال:"ضعيف".
2 -"تاريخ بغداد" (9/ 59) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.
كما أنَّ فيه (قُرَّة) وهو (ابن عبد الرحمن بن حَيْوَثِيل المَعَافِرِيّ) في الغالب. قال أحمد:"منكر الحديث جدًّا". وقال أبو زُرْعَة:"الأحاديث التي يرويها مناكير". وقال أبو داود:"في حديثه نَكَارَةٌ". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (498) .
و (عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح) : إمام ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (176) .
و (أبو مُعْمَر) و (إسماعيل) لم يتبين لي من هما.
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في"العلل المتناهية" (2/ 335 - 336) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، وفيه مجاهيل، وقُرَّة: منكر الحديث".
والحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في"الميزان" (3/ 381) -في ترجمة (القاسم بن نصر الطَّبَّاخ) - من الطريق المتقدِّم، وقال:"باطل". وأقرَّه ابن حَجَر في"اللسان" (4/ 467) .
وعزاه السُّيُوطيُّ في"الجامع الكبير" (1/ 452) إلى الخطيب وحده.