التخريج:
رواه ابن عدي في"الكامل" (7/ 2686) -في ترجمة (يحيى بن أبي سليمان المَدِيني) -، من طريق عبد اللَّه بن رجاء، عن يحيى بن أبي سليمان، به.
ورواه الطبراني في"المعجم الكبير" (11/ 191 - 192) رقم (11463) عن محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، به.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (4/ 235) :"رواه الطبراني، وفيه محمد بن زكريا الغَلَابي (1) ، وهو ضعيف جدًّا، وقد وثَّقه ابن حِبَّان وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة".
أقول: (محمد بن زكريا الغَلَابِي) ، كذَّبه ابن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ، فهو مُتَّهَم. وتوثيق ابن حِبَّان له بجانب أقوال الأئمة النُّقَّاد الذين كذَّبوه وضعَّفوه ليس له اعتبار. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (298) .
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (2/ 233) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (يحيى بن أبي سليمان) ، ونقل قول البُخَاري فيه.
وتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في"اللآلئ" (1/ 443 - 444) ، وتابعه ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (2/ 31) ، بأنَّ له شاهدًا، وذكر حديث الطبراني المتقدِّم، وقد علمت حاله فيما تقدَّم. فمثله لا يصلح أن يكون معضِّدًا.
كما دَفَعَا عنه الوضع، بأنَّ (يحيى بن أبي سليمان) ضُعِّفَ ولم يُتَّهم، وأنَّ ابن حِبَّان ذكره في"الثقات".
(1) تَصَحَّفَ في"مجمع الزوائد"إلى:"العلائي". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (298) .