على (أبي إسحاق السَّبِيعيّ) ، ثم بيَّن أوجه الاختلاف، حيث يرويه بعضهم عنه مرفوعًا، والبعض الآخر موقوفًا على ابن مسعود، ثم قال:"والموقوف أصحُّ".
التخريج:
رواه الحاكم في"المستدرك" (4/ 248) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (10/ 183) رقم (10277) ، و"المعجم الأوسط" (2/ 227) رقم (1406) ، و"المعجم الصغير" (1/ 101) ، وأبو يعلى في"مسنده" (8/ 474 - 475) رقم (5063) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في"مسنده"ص 44 رقم (335) ، والدَّارَقُطْنِيّ في"العلل" (5/ 300) ، وابن الأعرابي في"معجمه" (4/ 118) رقم (801) ، وأبو نُعَيْم في"حِلْيَة الأولياء" (4/ 210) ، وفي"تاريخ أَصْبَهَان" (1/ 219) ، والبَغَويّ في"شرح السُّنَّة" (13/ 38 - 39) رقم (3451) ، والقُضَاعِيّ في"مسند الشِّهَاب" (1/ 375) رقم (647) ، وابن عدي في"الكامل" (7/ 2687) -في ترجمة (يحيى بن يزيد الرُّهَاوي) -، من طريق أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه، به
قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيُّ له، نظر؛ وذلك لما تقدَّم من وجود الانقطاع فيه.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (8/ 187) :"رواه أبو يعلى والطبراني في الثَّلاثة، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلَّا أنَّ أبا عُبَيْدَة لم يسمع من أبيه، فهو مرسل".
وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في:"جامع الأصول" (4/ 515) ، و"مجمع الزوائد" (8/ 187) ، و"الترغيب والترهيب" (2/ 201 - 202) ، و"المقاصد الحسنة"ص 48 - 49، و"الأزهار المتناثرة"للسُّيُوطيّ ص 182 - 184.