(14/ 325) في ترجمة (يوسف بن إبراهيم بن موسى السَّهْمِيّ القَزَّاز أبو يعقوب) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (عبد الحكم بن عبد اللَّه القَسْمَلِيّ) ، وهو منكر الحديث. قال ابن حِبَّان عنه في"المجروحين" (2/ 143) :"كان ممَّن يروي عن أنس ممَّا ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب". وقال أبو نُعَيْم في"الضعفاء"له ص 106:"روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء". وتقدَّمت ترجمته في حديث (220) .
و (إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو يعقوب) ، ترجم له السَّهْمِيّ في"تاريخ جُرْجَان"ص 159 - 160، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
التخريج:
رواه الدَّيْلَمِيُّ في"مسند الفردوس"-كما في"الفردوس" (4/ 176) رقم (6546) وحاشية محققة نقلًا عن"زهر الفردوس"لابن حَجَر (4/ 88) -، عن أبي نُعَيْم بإسناده إلى قُرَّة بن حَبِيب، عن عبد الحكم، عن أنس مرفوعًا بلفظ:"المؤمنُ الذي نَفْسُهُ منه في عَنَاءٍ، والنَّاس في رَاحَةٍ".
وعزاه في"كنز العُمَّال" (1/ 151) رقم (752) إلى أبي نُعَيْم فحسب.
ولم أجده في أطراف كتابيه"الحِلْيَة"و"تاريخ أَصْبَهَان".