محمد بن جعفر بن ملاس (1) ، حدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني، حدَّثني عفَّان، عن (2) حمَّاد، عن عليّ بن زيد (3) ، عن أنس قال: حدَّثني ابني عني أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كره أن يُجْعَلَ فَصُّ الخَاتَم من غيره. قال -يعني الخطيب-: كذبٌ. رواه هذا عن عفَّان، عن حمَّاد، عن عليّ بن زيد (3) لا عن عاصم، فاللَّه أعلم"."
أقول: (عليّ بن زيد) هو (ابن جُدْعان التَّيْمِيّ البَصْري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (241) .
ولم أقف على هذه الرواية في النسخة المطبوعة من"تاريخ بغداد". فلعل الخطيب قد رواها في كتاب آخر له، واللَّه أعلم.
وقد روى الإِمام البخاري في اللباس، باب فصِّ الخَاتَم (10/ 322) رقم (5870) عن أنس رضي اللَّه عنه:"أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان خَاتَمُهُ من فِضَّةٍ، وكان فَصُّهُ منه".
قال الحافظ ابن حَجَر في"فتح الباري" (10/ 322) :"لا يعارضه ما أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شِهَاب، عن أنس: كان خَاتَمُ النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم من وَرِقٍ وكان فَصُّهُ حَبَشِيًا. لأنَّه إمّا أَنْ يُحْمَلَ على التعدد، وحينئذٍ فمعنى قوله"حبشي": أي كان حَجَرًا من بلاد الحَبَشَة،"
(1) صُحِّفَ في المطبوع إلى:"ملاسن"بالنون. والتصويب من"تهذيب الكمال" (2/ 248) ، وذكر اسمه كاملًا، وهو (محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس النُّمَيْري) .
(2) صُحِّفَ في المطبوع إلى:"عفَّان بن حمّاد".
(3) صُحِّفَ في المطبوع إلى:"يزيد". والصواب ما أثبت، فإن (عليّ بن زيد بن جُدْعان) هو من يروي عن أنس، ويروي عنه عفّان. انظر:"تهذيب الكمال" (7/ 241) ، و"تهذيب التهذيب" (7/ 322) .