على ترك الشبهات (8/ 327 - 328) ، والتِّرْمِذِيّ في صفة القيامة باب رقم (60) (4/ 668) رقم الحديث (2518) ، وأبو داود الطَّيَالِيِسيّ في"مسنده"ص 163 رقم (1178) ، وابن حبان في"صحيحه" (2/ 52) رقم (720) ، والدَّارِمي في"سننه" (2/ 245) ، والحاكم في"المستدرك" (2/ 13) و (4/ 99) ، والطبراني في"الكبير" (3/ 75 و 77) رقم (2708 و 2711) ، وعبد الرزاق في"مصنَّفه" (3/ 117 - 118) رقم (4984) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (5/ 235) ، وأبو نُعَيْم في"أخبار أَصْبَهَان" (1/ 45) ، و"الحِلْية" (8/ 264) ، والبَغَوي في"شرح السُّنَّة" (7/ 16 - 17) رقم (2032) ، عن الحسن بن عليّ مرفوعًا.
وبعضهم رواه مطوَّلًا، وبعضهم مقتصرًا على اللفظ المتقدِّم، وبعضهم رواه بزيادة في آخره هي:"فإنَّ الصِّدْقَ طُمأنينةٌ، وإنَّ الكَذِبَ رِيبَةٌ". وروى بعضهم هذه الزيادة بلفظ:"فإنّ الخير طُمأنينة، وإنّ الشرَّ ريبة".
قال التِّرْمِذِيُّ:"حسن صحيح".
وقال الذَّهَبِيُّ في"تلخيص المستدرك" (4/ 99) :"سنده قويٌّ".
وقال الحاكم في"المستدرك" (2/ 13) :"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه". ووافقه الذَّهَبِيّ وقال:"صحيح".
وقد رواه النَّسَائي في القضاة، باب الحكم باتفاق أهل العلم (8/ 230) عن ابن مسعود مطوَّلًا. وقال:"هذا الحديث جَيِّدٌ جَيِّدٌ".
وللحديث شواهد أخرى انظرها في:"فتح الباري" (4/ 293) -في كتاب البيوع، باب تفسير المشبِّهات-، و"مجمع الزوائد" (1/ 238) و (10/ 294 - 295) ، و"الترغيب والترهيب" (2/ 558) و (3/ 188) ، و"المقاصد الحسنة"ص 214، و"جامع العلوم والحكم"لابن رجب ص 93 - 94.
وانظر تفسيره في"جامع العلوم والحِكَم"ص 94 - 96، و"فتح الباري" (4/ 293) .