387)، و"الأنساب" (1/ 294 - 297) ، و"تذكرة الحفَّاظ" (3/ 860 - 864) ، و"سِيَر أعلام النبلاء" (15/ 452 - 460) .
التخريج:
رواه أبو زكريا الفَرَّاء في"معاني القرآن" (2/ 17 - 18) ، وعنه الخطيب في"التاريخ"هنا، وفي"موضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق" (1/ 384) ، كما رواه في (1/ 385) عن غيره، والبخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 286 - 287) و (2/ 252) ، والحاكم في"المستدرك" (2/ 241) ، من طريق إبراهيم بن الزِّبْرِقان، عن أبي رَوْق، عن محمد بن جُحَادة، عن أبيه، عنها، به.
ولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. لكن الذَّهَبِيَّ في"تلخيص المستدرك"قال:"إسناده مظلم".
أقول: قول الذَّهَبِيِّ هذا كان -واللَّه أعلم- لوجود (محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة) في إسناده، وهو ممن اخْتُلِفَ فيه اختلافًا عريضًا، حيث كذَّبه جماعة من الأئمة ووثَّقه آخرون، والظاهر أنّه ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (1412) .
ورواه الطبراني في"المعجم الأوسط"-كما في"مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (6/ 97 - 98) رقم (3439) - من طريق عطية بن الحارث، عن حُمَيد الأَزْرَق، عن مسروق، عنها، به.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (7/ 155) :"ورواه الطبراني في"الأوسط"، وفيه حُمَيْد بن الأزرق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
وعزاه السيوطي في"الدُّرِّ المنثور" (4/ 439) إلى البخاري في"التاريخ"، وابن مَرْدُوْيَه، والخطيب فقط.
أقول: قد تقدَّم أنَّ في إسناده (جُحَادَة) ، والد (محمد بن جُحَادة الإيامي) ، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان.