(1/ 179 - 181) ، و"القول المسدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإِمام أحمد"لابن حَجَر ص 62 - 65، و"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب المقدمة والمؤخرة"لابن حَجَر ص 76 - 100 - وهو أوسع المصادر في ذلك-، و"مجمع الزوائد"للهيثمي (10/ 204 - 206) ، و"اللآلئ المصنوعة"للسيوطي (1/ 138 - 145) ، و"الفوائد المجموعة"للشَّوْكَاني ص 481 - 483، وحاشية العلّامَة عبد الرحمن المُعَلِّمِيّ اليَمَاني عليه ص 482 - 486 - وفيه نَقْدٌ عَالٍ للحديث وطرقه-، وتعليق الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه على"المسند"لأحمد (8/ 21 - 25) .
والحديث ممَّا اختلف النُّقَّاد في الحكم عليه بين مُقَوٍّ له، ومُضَعِّفٍ، وحَاكِمٍ عليه بالوَضْعِ.
فممّن قوَّاه -كما يستفاد من المصادر المتقدِّمة-: ابن حَجَر، والسُّيُوطِيّ، والشَّوْكَانِيّ وقال في"الفوائد المجموعة"ص 4:"أقلُّ أحوال الحديث أَنْ يكونَ حسنًا لغيره"، وأحمد شاكر.
وممّن ضعَّفه: البيهقي -كما في كتابه"الزهد"الكبير"ص 268، حيث يقول:"وقد روي من أوجهٍ أخر عن أنس رضي اللَّه عنه، وروي عن عثمان، وكلّ ذلك ضعيف، واللَّه أعلم"-، والذَّهَبِيّ -حيث يقول في كتابه"سِيَر أعلام النبلاء" (15/ 405) :"هو خبر منكر"-، وابن كثير -حيث يقول في"تفسيره" (3/ 217) :"هذا حديث غريب جدًّا، وفيه نَكَارَةٌ شديدةٌ"-، والمُعَلِّمِيّ اليَمَانيّ -في تعليقه على"الفوائد المجموعة"، ص 482 - 486 - ."
وممّن حَكَمَ عليه بالوَضْعِ: ابن الجَوْزِيّ في"الموضوعات" (1/ 179 - 181) ، وأقرَّه الحافظ العِرَاقي في"جزئه"المذكور آنفًا ص 38 - 40 - وهذا الجزء ذكره ابن حَجَر في مفتتح كتابه"القول المسدَّد"-. كما ذكره ابن طاهر المَقْدِسِيّ في"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة"ص 193 رقم (681) .