ولفظ عبد اللَّه بن أحمد:"لا تُقَبِّحُوا الوَجْه فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدم على صورة الرحمن".
وبلفظ عبد اللَّه بن أحمد هذا، رواه البيهقي في"الأسماء والصفات" (2/ 18) من طريق حَبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عمر مرفوعًا.
وإسناده ضعيف، ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ الإِمام ابن خُزَيْمَة قد علَّله في كتابه"التوحيد"ص 38 بثلاث علل:
الأولى: أنَّ الثَّوْري قد خالف الأَعْمَش في إسناده، فَأَرْسَلَ الثَّوْرِيُّ ولم يقل عن ابن عمر (1) .
الثانية: أنَّ الأَعْمَش مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.
الثالثة: أنَّ حَبِيب بن أبي ثابت أيضًا مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.
أقول: قال العُقَيْلِيّ في"الضعفاء" (1/ 263) في ترجمة (حَبِيب بن أبي ثابت) :"له عن عطاء غير حديث لا يُتَابَعُ عليه". ونقل عن يحيى بن سعيد القطّان قوله:"حَبِيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة".
وأمَّا قول محقق كتاب"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة" (3/ 434) الدكتور أحمد سعد حمدان:"سنده ضعيف، فيه عطاء بن السائب، اختلط بأَخَرَةٍ ولا يُدْرَى متى أخذ عنه حَبِيب"، فإنَّه وَهَمٌ. فإنّ (عطاء) في السند إنَّما هو: (ابن أبي رَبَاح) كما صرَّح به البيهقي فيما تقدَّم عنه. و (عطاء بن أبي رَبَاح) : إمام ثقة مشهور، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (176) . إضافة إلى أنَّ (حَبِيب بن أبي ثابت) ليس له رواية عن (عطاء بن السائب) ، كما أنَّه ليس لـ (عطاء بن
(1) ومن طريق الثَّوْري عن حَبِيب بن أبي ثابت عن عطاء مرسلًا بلفظ:"لا يُقَبَّحُ الوَجْهُ، فإنّ ابن آدم خُلِقَ على صورة الرحمن"، رواه ابن خُزَيْمَة في"التوحيد"ص 38.