وقال:"عن الزُّهْرِيّ، وعنه عيسى (1) بن بكَّار. قال الأَزْدِيّ: متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه، عن الزُّهْرِيّ وابن جُدْعَان، عن ابن المسيَّب، عن ابن عبَّاس". وذكر الحديث.
وتابعه ابن حَجَر في"لسان الميزان" (5/ 103) .
وفيه (عليّ بن زيد بن جُدْعان التَّيمي البَصْري) وهو ضعيف، إلَّا أنَّ الزُّهْرِيَّ تابعه في ذات الإسناد. وقد تقدَّمت ترجمة (عليّ بن زيد) في حديث (241) .
وصاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن الحسين البزَّاز التُّخَاري) نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه:"شيخ كتبنا عنه بباب الطَّاق". ومثله في"الأنساب"للسَّمْعَاني (3/ 27) .
التخريج:
رواه الطبراني في"المعجم الأوسط"-كما في"مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (1/ 184 - 185) رقم (185) -، وابن عبد البَرّ في"جامع بيان العِلْم وفضله" (1/ 95) ، والخطيب في"الفقيه والمتفقِّه" (2/ 85) ، والشَّجَرِي في"أماليه" (1/ 56) ، من طريق العبَّاس بن بكَّار، عن محمد بن الجَعْد القُرَشي، به.
ولفظ الطبراني:"من جاءهُ أجلُهُ وهو يطلبُ العِلْمَ، لقيَ اللَّهَ ولم يكن بينَهُ وبينَ النَّبِيِّينَ إلَّا درجةُ النُّبُوَّةِ".
ولفظ الخطيب والشَّجَري:"من جَاءَهُ أَجَلُهُ وهو يَطْلُبُ العِلْمَ، لَقِيني ولم يكن (2) بَيْنَهُ وبينَ النَّبِيِّينَ إلَّا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ".
(1) كذا في"الميزان"و"اللسان". وفي"تاريخ بغداد" (3/ 78) و"الفقيه والمتفقِّه" (2/ 85) ، و"جامع بيان العِلْم" (1/ 95) :"العبَّاس". وهو الصَّواب.
(2) تَصَحَّفَ عند الشَّجَرِيِّ إلى:"اليقيني لم يكن"!