التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في"تاريخ أَصْبَهَان" (2/ 325) ، وابن أبي الدُّنيا في"قضاء الحوائج"ص 37 رقم (25) ، والخَرَائِطي في"مكارم الأخلاق"ص 19 رقم (105) ، من طريق بقيَّة، عن المتوكِّل بن يحيى، به.
ورواه ابن الجَوْزِيّ في"العلل" (2/ 19 - 20) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وقال:"فيه المتوكِّل بن يحيى، وهو مجهول".
ورواه البخاري في"التاريخ الكبير" (8/ 43) عن المتوكِّل، عن حُمَيْد، عنه، به.
قال الذَّهَبِيُّ في"ميزان الاعتدال" (3/ 679) في ترجمة (محمد بن عيسى الدِّهْقَان) :"موضوع".
وأقرَّه ابن حَجَر في"اللسان" (5/ 333 - 334) .
وقال الحافظ العِرَاقي في"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (2/ 208) :"أخرجه البخاري في"التاريخ"، والطبراني والخَرَائِطي كلاهما في"مَكَارم الأخلاق"من حديث أنس بسند ضعيف".
وله طريق آخر عن أنس، سيأتي برقم (703) ، وهو تَالِفٌ أيضًا.
وله طريق ثالث، رواه الطبراني في"مسند الشاميين"ص 412، عن أحمد بن يحيى الحَضْرَمي، حدَّثنا محمد بن أيوب بن عافية، حدَّثنا جَدِّي، حدَّثني معاوية بن صالح، حدَّثني حُمَيْد بن عُقْبَة، عن أنس مرفوعًا. ذكره محقق"العلل"لابن الجَوْزِيّ (2/ 20) ، وقال: "فيه الحَضْرَمِيّ ليَّنَهُ ابن يونس كما في"اللسان". وأمَّا محمد بن أيوب فلم أجد من وثَّقه، ولم يوثِّق حُمَيْدًا غير ابن حِبَّان".