(17) حول زيادة الله بن علي التميمي الطبني، أبو مضر يمكن مراجعة الضبي بغية رقم 759 المقري -نفح الطيب 1 /798 ابن الخطيب الإحاطة 1 /71 طبعة القاهرة 1319، حيث يسميه خطأ أبو بكر زيادة الله بن علي بن حسن اليمني، وقد أثنى عليه ابن حيان (الذخيرة 2 /22 ص 52 -53، طبعة القاهرة 1942 م 1361 ه) .
(18) -بونس بويجس ص 105.
(19) -بغية الملتمس رقم 462؛ 507.
(20) -بونس بويجس ص 114.
(21) ينظر الاركون؛ بلنسيًا ملحق التكملة -لابن الآبار رقم 2461، مدريد 1915.
(22) -بونس -المصدر ص 57.
(23) -اسمه الكامل.. أبو محمد قاسم بن نصير بن رقاص المعروف بابن أبي الفتح. ينظر: بونس 59.
(24) -الضبي -بغية الملتمس رقم 674.
(25) -بغية الملتمس رقم 1058.
(26) -تاريخ علماء الأندلس رقم 1358.
(27) -مطمح الأنفس ص 89 طبعة القاهرة 1325.
(28) -ابن خاقان: مطمح ص 89، المقري -نفح الطيب 2 /296، 452 -طبعة دوزي، الضبي -بغية الملتمس رقم 331 طبعة مدريد.
(29) -ابن حزم، طوق الحمامة 89 فما بعدها طبعة بتروف، وطبعة نيكل ص 140 -باريس 1931 -.
(30) -ابن حزم:طوق الحمامة ص 89 طبعة بتروف -ليدن 1914 وطبعة الدكتور الطاهر مكي ص 120 -دار المعارف ط2 -1977 القاهرة. يقول ابن حزم:
ومن القنوع الرضا بمزار الطيف وتسليم الخيال وهذا إنما يحدث عن ذكر لا يفارق، وعهد لا يحول، وفكر لا ينقضي؛ فإذا نامت العيون وهدأت الحركات سرى الطيف.
(31) -أما القصيدة الثانية التي يشير إليها المؤلف لابن فرج فهي:
وطائعة الوصال عدوت عنها
بدت في الليل سافرة فباتت ... دياجي الليل سافرة القناع
وما من لحظة إلا وفيها ... إلى فتن القلوب لها دواعي
فملكت النهى جمحات شوقي ... لأجري في العفاف على طباعي
وبت بها مبيت السقب يظما ... فيمنعه الكعام من الرضاع
كذاك الروض ما فيه لمثلي ... سوى نظر وشم من متاع
ولست من السوائم مهملات ... فاتخذ الرياض من المراعي