مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 25 و 26 - السنة السابعة - تشرين الأول وكانون الثاني"اكتوبر ويناير"1986 و 1987 - صفر وجمادى الأولى 1407
في التعريب و «المعرَّب» وهو المعروف بـ «حاشية ابن برّي على كتاب المعرَّب» لابن الجواليقي بتحقيق د.إبراهيم السامرائي ـــ صلاح الدين الزعبلاوي ... بمرعش خيل الأرمني لرنَّت
وجاء في الكتاب (ص/ 35 و36)
قال أبو منصور: و (إرمينية) (1) كذلك. وكان القياس في النسب إليه (إرمينيّ) ، إلا أنه لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء من (حنيفة) حُذفت الياء كما حذفت من (حنيفة) في النسب وأجريت... مُجراها في (روميّ) و (روم) و (سِندي) و (سِند) أو يكون مما غيَّر في النسب (2) .
قال ابن بري: شاهد (أرمني) قول سيَّار (3) [من الطويل] .
ولو شهدت أم القديد طعاننا
ويعني أن الياء في (روميّ) للفرق بين الواحد والجماعة، كتمر وتمرة (4) . ... أبيلَ الأبيلين المسيحَ بن مريما
وقال ابن بري أيضًا: إنه لما كانت الياء مع الميم المكسورة قبلها بمنزلة الياء مع (5) (حنيفة) مع النون المكسورة قبلها. وكان ما بعد النون من (ارمينية) ياء النسب المنزلة منزلة تاء التأنيث التي بعد الفاء من (حنيفة) نزلت منزلتها في حذف الياء منها وصح ما قبلها، فقيل (أرمني) كما قيل (حنفي) . والياء في (إرمينية) هي عنده مخففة من ياء النسب كما أن الياء في (انطاكية) والألف (6) في (يمان) للنسب، وإن لم يكن في معنى نسب.
1-فات المحقق أن يحكم ضبط (إرمينية) فقد أثبتها بكسر الهمزة وضم الراء. ولعل الخطأ خطأ في الطبع سها المحقق عن تصحيحه. فـ (إرمينية) في المعرّب (المطبوع 1942) بكسر الهمزة وسكون الراء وتخفيف الياء الثانية، وهي كذلك في أدب الكاتب وتقويم اللسان. وحكى ياقوت فيها جواز فتح الهمزة، كما حكى القاموس جواز تشديد الياء.