مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 74 - السنة 19 - كانون الثاني"يناير"1999 - رمضان 1419
فهرس العدد
نلتقي هذه الأيام، في ذكرى المائة الثامنة لوفاة ابن رشد، لا لنعيد استنساخه، أو لنستحصر فلسفته، وإنما لنحييها كمرشد عمل، في معالجة مشكلاتنا المعاصرة، أي لنقرأها قراءة معاصرة من موقعنا، وفي وضعيته ووضعيتها الاجتماعية التاريخية، وذلك في كتابه المفقود في المكتبات العربية،"شرح جمهورية أفلاطون".
هذا الكتاب الذي غاب وغُيّبَ إثر محنة ابن رشد عام 1190م، ثم ظهر بالإنكليزية بعد أن ترجمه روزنتال عام 1956م. وهناك ترجمة أخرى لـ ليرنر عام 1974م.
ولهذا، غاب ابن رشد عربيًا، كما غاب العديد من كتبه ردحًا طويلًا من الزمن، فعدنا لنتلقفه أوروبيًا، حيث حصلت على نسخة من كتابه (شرح جمهورية افلاطون) بالانكليزية، من جامعة كمبردج عام 1980، وقمت بترجمته إلى العربية.
بين يدي البحث:
سأتناول في بحثي هذا عدة محاور متكاملة، تبيّن الغاية الأساسية التي استهدفها ابن رشد من كتابه:
أولًا: ماهية الإنسان وهويته.
ثانيًا: النشاط الإنساني نشاطٌ غائي.
ثالثًا: العدالة والمقدس شرطا تحقق الغائية الإنسانية.
بلغت الفلسفة العربية الإسلامية الاندلسية ذروة نضجها في القرون الوسطى، إلاّ على يدي ابن رشد، وذلك بانعطافها الكبير، من الفهم الفلسفيّ للطبيعة إلى الفهم الفلسفي للتاريخ.
فإذا كان الفلاسفة (-العرب والمسلمون-) قد تناولوا مسألة العالم، من أجل فهمه وتفسيره، فإنَّ ابن رشد قد تناول هذه المسألة، من أجل تغييره لصالح الذات الإنسانية.
فمع ابن رشد ارتقت فكرة التطور، لتشمل مفهوم التقدم الاجتماعي التاريخي، وذلك بعد أن أصبحت هذه الفكرة، مدركة لا على أساس المبدأ الطبيعي فحسب؛ وإنما على أساس المبدأ الاجتماعي التاريخي.