مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 69 - السنة 18 - تشرين الأول"اكتوبر"1997 - جمادى الآخرة 1418
فهرس العدد
بما أن الفلسفة لاتكون حقيقةً إلا إذا كانت بنت زمانها- أي نابعة في تصوراتها الأساسية التي تستخدمها في طرح مشكلاتها وحلها من العصر الذي وجدت فيه، مع الاعتراف في الوقت نفسه بأن عنصر الحقيقة في الفلسفة يضمن للفلسفة الأصيلة ضربًا من الحياة المستمرة في الأزمنة التالية للعصر الذي وجدت فيه فلسفة معينة- فإن الفلسفة العربية الإسلامية، في المشرق العربي والمغرب العربي على حدٍ سواء، قد اقترن ظهورها بمجموعة من المشكلات الجوهرية التي كان قدر الفلسفة والمشتغلين بها أن يواجهوها ويتصدوا لها على مستوى التأمل من ناحية، وأن يردوا من ناحية أخرى، على أولئك الذين كانوا ينظرون إلى الفلسفة باعتبارها نشاطًا هدامًا، لأنها بدت لهم مناقضة للوحي لكونها ، بحكم ماهيتها الذاتية ، معتمدة في قيامها على النشاط العقلي الحر الذي لايعترف بأي قيد عليه ولا حد يقف إلا قيد العقل وحد المنطق.
وهذا ما نجم عنه الصراع داخل الحياة العربية الإسلامية باسم النزاع بين الوحي والعقل، أو بين الدين والفلسفة، أو بين الشريعة والحقيقة.
لقد ولدت الفلسفة العربية الإسلامية ، ابتداءً من أول لحظاتها عند (الكندي) وهي مؤطرة بهذا النزاع المرير، وهذا الانقسام الحاد داخل الوعي العربي الإسلامي بين تيار الفقهاء الذين أقاموا شرعية فكرهم على ماهو آتٍ من السماء ، وبين الفلاسفة الذين آمنوا أن بوسع العقل أن يقول كلمة في كل شيء حتى في الوحي ذاته والنبوة ذاتها.