مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 91 - السنة الثالثة والعشرون - أيلول"سبتمبر"2003 - رجب 1424
فهرس العدد
1-تقديم:
لقد أفلح"سيد قطب"في كتابيه:"التصوير الفني في القرآن"و"مشاهد القيامة في القرآن"في الإحاطة بنظرية التصوير، وآلياته التي تعمل في صلب المشهد لإنشاء الصور، وإشاعة ظلالها الدلالية. وهو عمل يحتاج من الباحثين اليوم عودة، تدعِّمها الرؤى الحديثة في مجالي علم الجمال، وعلم النص، لاستكمالها، وتسطير منطقها الخاص. حتى تغدو نظرية في إمكانها إضاءة الكتابة الأدبية، ومدِّها بما يجدِّد ماءها ورونقها.
وقد أفرد"صلاح عبد الفتاح الخالدي"كتابًا لهذا الغرض، أسماه بـ"نظرية التصوير الفني عند سيد قطب"محاولًا فيه الإحاطة بالأبعاد المفهومية والإجرائية للنظرية التصويرية. فكان عملًا جامعًا بمثابة الأرضية التي يمكن أن تُؤسَّس عليها النظرية في صياغاتها المتعددة، حتى تشمل مجالي النثر والشعر، وتنفتح على مفاهيم الكتابة الحداثية بما يمدُّها التصور الحديث من رؤى اكتسبها التجريب الأدبي في الأزمنة الأخيرة. وليس فيما نقدم من رأي ـ في عمل الباحث ـ انتقاص من جهده الفذّ، بل نريد للنظرية أن لا تبقى في حدود مبدعها الأول، وأن يكون لها من الصياغة الجديدة مدخلًا حيًا للقراءة الأدبية.
2 ـ القراءة وتقنية المشاهد:
لقد جرّبت القراءة الشرح، والتفسير، والتعليق، والتأويل، متذرِّعة بالآليات التي أنتجتها المناهج النقدية على اختلاف مشاربها: نسقية كانت أو سياقية. وعادت لتعترف أن النص يقع دائمًا وراء الفعل القرائي الجاد. وأنه مهما توسَّل به الفعل من تقنيات ومفاهيم، يظل مجرد جهد فردي يصيب ويخطئ، يجني الثمار، وقد يعود خاوي الوفاض، يجر أذيال الخيبة أمام مستغلقات النص، ومناطق العتمة فيه.