فهرس الكتاب
(59) ابن مراد 104.
(60) ابن مراد 104، بروكلمان (تاريخ...) الذيل 1: 894 إ.أ.أ 2: 191 - 192.
(61) ابن مراد 104، البابا 88، إ.أ.أ 2: 246- 259.
(62) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللبودي، ابن مراد 104، إ.أ.أ 2: 184- 185.
(63) والدراستان أعطتا الموضوع حقه وبينتا فضل المدرسة الطبية الدمشقية، ودور بلاد الشام في تطور الطب وأهمية هذا العصر الذي نحن بصدده.
والجزء التالي من هذه الدراسة سيتعرض إلى المعلومات الحديثة المأخوذة من الدراسة الموضوعية للمحتوى العلمي لكتب التدريس التي ظهرت في هذا العصر.
فهذه الدراسة إذن تكمل بحثي الأستاذين الكريمين. وبدون معرفة ما أورده هذان الباحثان لا يمكن أن نعرض نتائج بحثنا. وهذا يفسر حرصي على عرض محتوى هاتين المقالتين القيمتين.
(64) للاستزادة في هذا الموضوع:
انظر: مقالتنا (مكتبة الكحال في عصر الرازي) ص10-11.
أو: مقالتنا (تاريخ طب العيون في بلاد الشام) ص5-8.
(65) نذكر هنا عشرة ممن كتبوا في طب العين من أهل القرن الثامن الميلادي: ماسرجويه البصري، ماسرجويه الجنديسابوري، ثياذوق، أبو جريج الراهب، جورجيس ابن جبريل بن بختيشوع، بختيشوع بن جورجيس، جبرائيل بن بختيشوع بن جورجيس، يحيى بن البطريق، عيسى بن حكم الدمشقي، جبرائيل كحال المأمون. وعشرة آخرين من أهل القرن التاسع الميلادي = (ق 3هـ) . يوحنا بن ماسويه -حنين بن اسحق- علي بن ربن الطبري- حبيش بن الحسن الأعسم الدمشقي -قسطا بن لوقا- اسحق بن سليمان الإسرائيلي- خلف الطولوني- يوحنا بن سرابيون- سابور بن سهل- عيسى بن إبراهيم بن يحيى.
وللتوسع: انظر: مقالتنا (مكتبة الكحال..) ص 16- 17.
(66) اصطلح العرب على تسمية هذا الفرع من التخصص (طب العين) الكحالة وطبيب العيون هو الكحال.
انظر: مقالتنا (مقدمة حول طب العيون...) ص 155- 156. وذلك للتوسع في معنى هذا المصطلح وظروف ظهوره.