وبها من المسك الذي يجلب إليهم من التبت وخرخيز ما ينقل إلى سائر الأمصار الإسلامية، منها ويرتفع من الصغانيان وإلى واشجرد من الزعفران ما ينقل إلى سائر البلدان، وكذلك الأوبار من السمور والسنجاب والثعالب وغيرها ما يحمل إلى الآفاق مع طرائف من الحديد والحتر (6) ، والبزاة وغير ذلك مما يحتاج إليه الملوك...". إلى غير ذلك من سجايا أهل المنطقة وسماحتهم وشدة شوكتهم في إبان الخلافة العربية الإسلامية حتى ورود التتر."
والخلاصة أن الشعب الطاجيكي وسائر الشعوب الإيرانية وشعوبًا أخرى متعددة شاركت هي والشعب العربي في إنشاء حضارة من أبدع الحضارات زانت وما تزال تزين مفرق التاريخ حتى أشاعت القيم الإنسانية الرفيعة بين الشعوب والناس جميعًا. وإذا كان قد حصل انحراف أو تيه وضلال أحيانًا، فذلك من طبيعة الإنسان البهيمية. ولا حاجة للتهجم على الأصل الذي نبعت منه تلك الحضارة، ولا على الشعب العربي الذي رفع رايتها الأولى. وإنما هنالك حاجة دائمة إلى دراسة الشروط التي استطاعت فيها تلك الحضارة أن ينبغ في ظلالها الوارفة آلاف الآلاف من الأعلام، في كل ضرب من ضروب المعرفة والعلم والفن والخلق السامي والسياسة الحكيمة إبان مراحل متطاولة من الزمن. وابن سينا أحد أبناء تلك الحضارة الأفذاذ. أما تلك الشعوب فهي كالأخوة المتحدرين من أب واحد. إنها بعد مجدها التليد صابرة على نوائب الدهر متحدية غوائل الاستعمار تمشي متراصة كتفًا إلى كتف آملة أن تعيد سيرتها العالية فتشارك في إنشاء إنسانية جديدة كريمة لا غلَّ فيها ولا استغلال.
والخلاصة أنَّا نَمُدّ يد التقدير للأستاذ الفاضل نجماتوف في بحثه الدقيق واهتمامه بالتراث العربي الإسلامي الطاجيكي.
الحواشي:
(1) ـ النسبة إلى خراسان خُرَسي وخراسي وخراساني ويجمع على خراسين بتخفيف ياء النسبة.
(2) ـ في اصطلاح ياقوت الحمي القهندز اسم جنس لكل حصن في وسط المدينة.
(3) ـ الآنك الاسرب أي الرصاص.