أرى أمدَ الصدودِ بكمْ تمادى
وكم لُمْتُ الفؤادَ فما أفادا
وتأبى عبرتي إلا اطرادا
ونارُ صبابتي إلا اتّقادا
فخدّي ردّه الدمعُ السكوبُ خضيبا
وقلبي كاد أشواقًا يذوبُ لهيبا
أمّا ابن عربيّ فقد جمع الفخر من طرفيه فكان مبدعًا في شعره وموشحاته على السواء، وهذا ما يتضح في آثاره.
هكذا يتضح ممّا تقدّم معنا أن ابن عربي كان حقًا مرآة عصره، ذلك لأن موشحاته الأكبرية الصوفية كانت القطوف الشعرية الدانية لفن الموشحات، فهي تجمع بين المشرق والمغرب على السواء، ففيها رقة الموشحات المغربية منهجًا وغناء، وفيها دقّة الموشحات المشرقية عامة، والشامية خاصة، تصوّفًا ومضمونًا وإيقاعًا. يضاف إلى ذلك كله أنّها مطبوعة بالطابع الذاتي في جلال وحدة الوجود، وجمال وحدة الشهود.
( المصادر والمراجع
1.انخل جنثالث بالنثيا -تاريخ الفكر الأندلسي ترجمة الدكتور حسين مؤنس طبع مكتبة المصرية بالقاهرة 1955م
2.الأهواني (الدكتور عبد العزيز الأهواني) -الزجل في الأندلس. نشرة معهد الدراسات العربية العالية بالقاهرة جامعة الدول العربية -طبع مطبعة الرسالة 1957م ، -ابن سناء الملك مشكلة العقم والابتكار طبع مطبعة الأنجلو المصرية بالقاهرة سنة 1962م
3.ابن تغري بردي: (جمال الدين، أبو المحاسن، يوسف بن تغري بردي المتوفَّي سنة 874هـ) ، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ، طبع مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة سنة 1349 هـ / 1930م
4.التميميّ (محيي الدين، أبو محمد، عبد الواحد التميمي المراكشي) ، المعجب في تلخيص أخبار المغرب طبع مطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1324هـ.
5.الزركلي (خير الدين) ، الأعلام. قاموس تراجم طبع مطبعة كوستاتوماس وشركاه بالقاهرة سنة 1373هـ /1954م
6.حسين (المرحوم الدكتور محمد كامل حسين) ، دراسات في الشعر في عصر الأيوبيين، طبع دار الفكر العربي بالقاهرة سنة 1957م