وأنشد أبو عبيدة: ... فلما انجلت قطَّعتُ نفسي أذيمها
تبعتك إذ عيني عليها غشاوة
قال: وذأمت أشد مبالغة من ذممت. ... فكل خلق ـ وإن لم يدر ـ ذو عاب
ق ـ 266:"لن تعدم الحسناء ذامًا"، أول من قال ذلك: حُبَّى بنت مالك ابن عمرو العدوانية، وكانت جميلة، فسمع بجمالها مالك بن غسان فخطبها، وحكَّم أباها في مهرها. فلما حملها قالت أمها لنسوتها: آن لنا عند الملامسة رشحة لها هَنةٌ. فإذا أردتن إدخالها على زوجها فمسِّحن أعطافها بما في أصدافها. فلما أردن ذلك بها أعجلهن زوجها عن تطييبها فوجد منها رويحة، فلما أصبح قال له أصحابه: كيف رأيت طروقتك؟ قال: لم أرَ كالليلة لولا رويحة أنكرتها. فقالت هي من خلف الستر:"لن تعدم الحسناء ذامًا". فأرسلتها مثلًا.
ع ـ 1901:"لا تعدم الحسناء ذامًا"معناه: لا يخلو أحد من شيء يعاب به. وقلت:
عز الكمال فيما يحظى به أحد
ويمكن أن يكون معناه: لا يسلم أحد من أن يعاب وإن لم يكن ذا عيب قال الشاعر [هو أبو الأسود الدؤلي] : ... حسدًا وبغيًا إنه لدميم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها
ويروى بيت الأعشى: ... وقد لا تعدم الحسناء ذاما
وقد قالت قُتَيلة إذ رأتني
وقلت: ... معايب، حتى البدر أكلفُ أسفع
وفي كل شيء حين تَخبُر أمره
وقال آخر: ... تلقى المهذب لا يُفارق ذاما
إن الرجال معادنٌ ولقلَّما
م ـ 3498:"لا تعدم الحسناء ذامًا". ... فلا عجيبٌ أن تذم أحمدا
[فسر الميداني معنى الذأم، وذكر قصته كما حكاها الفاخر، على اختلاف ببعض الألفاظ] .
أ ـ ونظمه الأحدب فقال:
لا تعدم الحسناء ذامًا أبدًا
ز ـ 883 / 2:"لا تعدم الخنساء ذامًا"ويروى:"ذامًّا".
[ذكر الزمخشري قصته مختصرة عن الفاخر وقال] ، يضرب في عِزة تهذيب الأشياء وخلوها عن المعاب [وذكر بيت الأعشى] .
البقية في العدد القادم
(*) الرموز ومراجع النصوص تجدها في العدد (17) من مجلة التراث العربي ص (235) .