ـ دراسات فنية في الأدب العربي ـ د.عبد الكريم اليافي ـ طبعة ثانية 1972.
ـ الديارات: أبو الحسن علي بن محمد المعروف بالشابشتي ـ تحقيق: كوركيس عواد. طبعة ثانية ـ بغداد 1966.
ـ ديوان البحتري ـ تحقيق حسن كامل الصيرفي ـ دار المعارف.
ـ ري سامراء في عهد الخلافة العباسية ـ د.أحمد سوسة ـ مطبعة المعارف ـ 1948.
ـ غوطة دمشق ـ محمد كرد علي ـ طبعة ثانية ـ دار الفكر ـ دمشق 1984.
ـ مروج الذهب ـ أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي.
ـ معجم البلدان ـ ياقوت الحموي ـ دار صادر ـ بيروت.
ـ المعجم الطبي النباتي ـ د.العماد مصطفى طلاس ـ دمشق ـ 1989.
ـ مفتاح السعادة ومصباح السيادة ـ أحمد بن مصطفى المعروف بطاش كبري زاده ـ حيدر آباد.
ـ نزهة الأنام في محاسن الشام ـ أبو البقاء عبد الله بن محمد البدري المصري الدمشقي ـ المطبعة السلفية ـ 1341 هـ.
ـ نهاية الإرب في فنون الأدب ـ شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري.
ـ ورد الشام ـ د.العماد مصطفى طلاس ـ إصدار المشاريع الإنتاجية ـ 1983.
[1] ـ يقال له أيضًا نبوخذ نصر، ونبوكد نصر.
[2] ـ الزكاة هنا بمعنى النماء والخصب.
[3] ـ تذكر غالبية معجمات اللغة للدير جمعًا واحدًا وهو أديار، ولكن ياقوتًا في مادة الدير من معجم البلدان يورد نقلًا عن الفراء"ويقال دَيْر ودِيَرة وأديار وديران ودارة ودارات وأديرة ودِيَر ودور ودوران وأدوار ودِوار وأدورة"، ولكن أكثر هذه الجموع ذكرها علماء اللغة جمعًا للدار، وسبب هذا الاشتراك هو أن الدير من اللغات في الدار، ويقول ياقوت: ولعله بعد تسمية الدار به خصص الموضع الذي تسكنه الرهبان به وصار علمًا له. ثم يذكر في مادة ديارات الأساقف:"الديارات جمع دير.". أو هو جمع الجمع لأن الدير يضم عدة دور.